Étude de Hanoukka:

"Et celui qui apporta son offrande le premier jour était Nachschon fils de Ammienadab, de la tribu de Juda. Et son offrande fut un plat d'argent, cent trente shekels était son poids. un bassin d'argent de soixante-dix sicles .... Le deuxième jour Netanéel apporté le sacrifice, le fils de Tsu'ar, le prince de Jissachar. Il a apporté son offrande comme un plat d'argent, cent trente shekels était son poids, un bassin d'argent de soixante-dix sicles ... «Pourquoi toute cette répétition?

Numbers 7: 12-23

Et lui, qui apporta son offrande le premier jour était Nachschon fils de Ammienadab, de la tribu de Juda. Et son sacrifice, et d'argent, cent trente shekels était son poids. un bassin d'argent de soixante-dix sicles .... Le deuxième jour Netanéel apporté le sacrifice, le fils de Tsu'ar, le prince de Jissachar. Il a apporté son offrande comme un plat d'argent, cent trente shekels était son poids, un bassin d'argent de soixante-dix sicles ...
Le Rabbi de Loubavitch:
La Torah est très gentille avec des mots beaucoup d'un chapitre complexe de la Torah est dérivé d'un choix de contexte, une torsion de la langue, même une seule lettre supplémentaires encore, la Torah semble nombreux versets de «déchets» apporté par indiquant dons par les dirigeants des douze tribus d'Israël à l'occasion de l'inauguration de la Saint. Chaque tribu a son sacrifice sur un autre jour, mais les dons qu'ils apportaient étaient dans tous les gelijjk de chemin ensemble. À ne pas rester, la Torah relate le don de chaque tribu en dehors.
Le Midrash raconte que les douze tribus apporter sacrifices identiques, chacune éprouve l'événement d'une manière différente. Chacune des 35 pièces du sacrifice symbolisé quelque chose, une personnalité ou un événement dans l'histoire juive, ou un concept dans la croyance juive ou pratiquer -mais pour chaque tribu qu'ils symbolisaient des choses différentes à l'égard du rôle de cette tribu. Pour les douze tribus représentent les différentes vocations parmi le peuple d'Israël -Judah apporté les rois, les dirigeants et les législateurs ont continué; Savants Issacar; Zebulon ses marins et des marchands, et ainsi de suite. Tous suivent la direction divine, tout ordre leur vie par la même Torah; Pourtant, ils effectuent les mêmes tâches avec leur caractère et une approche individuelle.
Souvent, nous avons tendance à voir une tension entre la conformité et de la créativité, entre tradition et innovation. D'une part, nous reconnaissons le fondement des absolus sur laquelle se reposer une existence significative, vérités éprouvées par le temps qui traverse les cultures et les générations. D'autre part, nous sommes confrontés à l'entraînement puissant pour créer, personnaliser, croître et se lever avec nos talents et les compétences individuelles.
Nos prières quotidiennes, par exemple, le texte de base suivez institutionnalisées par les prophètes et la sagesse de la Grande Assemblée il ya plus de 2400 ans; leur contenu et le libellé expriment le meilleur moyen de sortir où une personne est liée à Dieu. Pourtant, la question de savoir comment un individu peut obtenir satisfaction avec une formule générale pour chaque personne?
Est monotone le prix que nous devons payer pour la perfection? Est-ce que la créativité de la vérité? Pas si, bénir les 72 versets «répétitives» dans Numbers. Une nation entière, y compris tous les différents individus, peut effectuer la même action et encore une autre entrée en elle gisait par la richesse de leurs propres âmes créatives.
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