Tou Bichevat: Q & A

Le 15 du mois de Chevat est la célébration de la nouvelle année pour les arbres. Une fête juive qui est appelé Tou Bichevat. Ceci est principalement un festival agricole qui à nouveau au cours des dernières décennies que les agriculteurs sind Juifs installés en Israël, fortement a accru son importance. Il apporte la relation étroite entre les Juifs de la Diaspora avec le sol de la Terre d'Israël a exprimé. Cet article répond à quelques questions.

La date de Tou Bichevat

Le premier du mois de Chevat est le Nouvel An des arbres, selon la Maison de Shamai. Hille Maison dit qu'il est le 15 du mois de Chevat est
Question: Pourquoi est-il nécessaire pour nous de savoir la date de la "Nouvel An des Arbres"?
Réponse: Le calendrier hébreu est mis en place selon un cycle de sept ans. La septième année est connu comme l'année de la shemittah, au cours de laquelle le pays se trouve le travail en jachère et pas dans les champs. Dans la première, deuxième, quatrième et cinquième années du cycle de six ans, les agriculteurs ont la "première dîme" à la tribu lévitique mis de côté, et le «deuxième dîme" est amené à Jérusalem pour être mangés. Sur la troisième et la sixième année, «dîme pour les pauvres» est donnée à la place de la deuxième dîme.
Dîmes doivent être donnés de fruits chaque année pousse sur l'arbre. On ne peut pas donner le chiffre d'affaires de l'année en cours pour une autre année. Aux fins de la dîme des arbres, le Nouvel An est calculée à partir du moment que le fruit des arbres commencent à fleurir. Tou Bichevat est la date de début d'une année à l'autre. Dans l'année qui suit le shemittah, fruits qui ont fleuri avant Tu BeShevat appartiennent à la première année du cycle, et les fruits qui fleurissent après Tu BeShevat appartiennent à la deuxième année du cycle.
Question: Quel est le fond du différend entre la Chambre des Shamai et de la Maison de Hillel concernant la date de la nouvelle année pour les arbres?
Réponse: La Mishna précise que sur la fête de Souccot, le monde est jugé par rapport à l'eau. Cela ne contredit pas l'opinion dans le Talmud qui est jugé le monde sur Rosh Hashana, parce que le jugement à Roch Hachana est le jugement général qui ne crée que le potentiel de l'eau à donner. La détermination pratique détaillées concernant l'eau a lieu sur Souccot.
Selon le Talmud de Jérusalem est le sens de la nouvelle année qui jusque-là tous les arbres vivent sur l'eau à partir de l'année précédente. Après le premier jour du mois de Chevat les arbres tirent leur source à partir de l'eau de la nouvelle année de vie. Ainsi, l'effet de la nouvelle eau est de quatre mois après la période de l'arrêt.
Le différend entre les écoles de Hillel et Shamaï concerne la signification du potentiel et réel. Pour la Chambre des Shamai le potentiel est d'une importance primordiale. Parce que le potentiel de l'arrêt de l'eau a eu lieu dans le 1er Tichri, nous célébrons quatre mois plus tard, la nouvelle année pour les arbres lorsque le potentiel commence pour eux de tirer nourrir dans les eaux qui étaient il ya quatre mois dans le jugement du monde entier.
Toutefois, selon la Maison de Hillel, la préférence est donnée à l'actuel. La décision réelle est disponible sur la place Tichri 15. Par conséquent, quatre mois plus tard, le 15 du mois de Chevat, les arbres commencent des nouvelles eaux.
Question: La Torah stipule que «L'homme est comme l'arbre du champ". Le peuple juif est souvent comparé à des arbres différents. Quelle leçon que l'homme peut apprendre des arbres?
Réponse: Les arbres nous enseignent la suivante:
  • Un arbre est planté en plantant des graines dans le sol en premier. Par la suite, il est nécessaire de donner au sol une eau régulière et pour tuer les mauvaises herbes. Dans chaque Juif planté une graine Divine-son âme. Il est du devoir de l'homme de l'arroser avec étude de la Torah et le protéger des mauvais amis et influences.
  • Un arbre sain est de plus en plus sur. Un Juif santé doit continuellement grandir spirituellement. Ceci peut être réalisé à travers l'étude de la Torah et ses lois à respecter.
  • Afin de veiller à ce que un jeune arbre droit va croître, il est pris en charge sur les deux côtés. Pour veiller à ce que l'enfant grandit, les parents doivent tenir à ses côtés et constamment le surveiller.
  • La force de l'arbre dépend de la façon dont elle est enracinée dans le sol. La racine du Juif est sa foi.
  • La beauté d'un arbre est le fruit qu'il produit. Mitsvot et les bonnes actions sont les fruits de l'homme.

Plus d'informations: Accueil - Judaïsme: fêtes juives / Shabbat.
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