Torah: idées fausses juifs orale + Torah écrite

Dans le chapitre 6 du livre "La Torah: redécouvrir ce que les cinq premiers livres de la Bible font pour l'église et pour vous," discuter de l'Ariel & D'Juifs messianiques vorah Berkowitz quelles Les idées fausses concernant les juifs de la Torah. Le chapitre puis ils parlent de fausses idées chrétiennes sur la Torah. Il ya dans le cours des siècles se posent certaines représentations trompeuses sur la Torah. Les auteurs montrent que la Torah est vrai.

Idées fausses juifs orale + Torah écrite

  • Responsabilisation
  • Le double ou double Torah, la Torah écrite et orale
  • La Torah orale est à la fois solides et liquides
  • Une analyse
  • L'autorité spirituelle

Responsabilisation

Cet article est un résumé de la sixième chapitre du livre "La Torah: redécouvrir ce que les cinq premiers livres de la Bible font pour l'église et pour vous" Ariel & D'vorah Berkowitz. Les écrivains sont juifs messianiques résidant avec leurs quatre enfants à Jérusalem. Ariel Berkowitz est un théologien et pasteur. Le mot «Torah» peut se référer à plusieurs choses. Dans le livre, il est utilisé de deux façons:
  • Tout d'abord pour désigner les cinq premiers livres de la Bible qui ont été écrits par Moïse, aussi connu comme le Pentateuque, et
  • d'autre part, de se référer aux enseignements individuels de Moïse.

Dans le livre, la Torah ne fait pas référence à la Torah orale.

Le double ou double Torah, la Torah écrite et orale

Dans le judaïsme, il ya deux Torahs:
  • Tora sjebichtav ou la Torah écrite; et
  • Tora sjebeal pipi ou Torah orale.

La plus haute autorité est accordée à la Torah écrite, les cinq livres de Moïse, elle est l'épine dorsale du peuple juif. Tous les autres écrits juifs sont ressortis de cette. Pour les adeptes de la Brit Chadasha la nouvelle alliance, la Torah est essentiel. Tous les enseignements du Nouveau Testament sont basées sur et proviennent de la Torah.
La loi orale est l'ensemble des règles et des traditions par lequel la Torah écrite doit être interprété. Dans la Torah écrite, dans le livre du Lévitique, par exemple, que les Israélites devaient abattre des animaux en sacrifice pour leurs péchés. Cependant, il ne dit pas comment le faire; comment l'animal devait être tenue et où l'incision devait être faite, ce qui devait être dit pour l'abattage, etc. Ces lacunes seront comblées par les chercheurs comme la Torah orale, visent à clarifier et à interpréter ce que signifie la Torah écrite. Il ya une explication sur le plan théorique et pratique.
Selon la tradition juive, la Torah orale au Sinaï se révèle être alors pour plus de mille ans de rester oralement par une génération a transmis à une autre génération, jusqu'à ce qu'il a été mis par écrit. Elle est en particulier mais pas trouve exclusivement dans:
  • La Mishna, environ 200 AD. fait-Nassi de Yehudah pour une collecte, la classification et le résumé de ce qui a été enseigné par les rabbins. Principalement halakha, ou des règles actions.
  • Le Talmud, dans lequel la Mishna est inclus; la Mishna est-il que commenté et discuté et le rapport de cette discussion est appelé Guemara.

L'orthodoxie juive croient que la Torah écrite ne fait autorité, si elle est interprétée correctement par la littérature talmudique. On a accès uniquement à la Torah écrite, en utilisant la tradition orale. La Torah orale est donc pour les juifs orthodoxes de la même autorité divine comme écrit. Il sonne un peu comme la «doctrine des deux sources de l'Eglise catholique romaine, qui se fonde sur l'Ecriture et de la Tradition.

La Torah orale est à la fois solides et liquides

La tradition dit que Moïse de Dieu non seulement obtenu une explication et des règles supplémentaires, mais aussi des lois, règlements et interprétations dérivés. Moïse a reçu du Tout-Puissant Lui-même est l'interprétation correcte de tout passage de la Torah et la Torah orale. L'orthodoxie juive suppose que non seulement Dieu a donné de plus amples enseignements de Moïse, et pourtant aussi l'explication et l'interprétation de toute la Torah. Moïse a donné ce par voie orale.
Chaque génération a des questions et des besoins spécifiques. Par conséquent, les rabbins enseignent que chaque génération a le pouvoir d'établir des règles qui sont contraignantes et faisant autorité pour cette génération. Ceci est corroboré par référence à l'Écriture Deutéronome 17: 8-13.
Deutéronome 17: 8-13
En ce qui concerne meurtre ou homicide involontaire, l'action et la violence peuvent se produire poursuites dans vos villes où il est difficile de donner un jugement. Dans de tels cas, vous devez aller à l'endroit où l'Éternel, ton Dieu, aura choisi. Il vous voyez les sacrificateurs, les Lévites et le juge qui est assis là, à ce moment, et ils vont décider. Faire exactement ce qu'ils prescrivent et suivez les instructions qui vous obtenez de leur précision. Observez les explications qu'ils vous donnent et le verdict qu'ils prononcent. Essayez d'organiser en aucune façon et plis. Celui qui a l'audace de frapper les mots du juge ou du prêtre là pour le Seigneur, ton Dieu, de servir dans le vent, doivent être mis à mort. Donc, vous devez le mal qui se présente à la ligne de contact Israélites dans l'œuf. La nation entière doit donc être dissuadés, ils osent une telle chose une seconde fois.
La demande de rabbins en vertu de cette section de la Torah écrite, qu'ils ont le droit de liaison halakhique, de sorte que la loi juive sur, de faire des déclarations et ces règles sont alors considérés Torah orale. Cette tradition de la mode excentrique fait autorité dans leurs yeux à tous les croyants juifs de tous les temps.
La Torah orale, selon Ariel & D'vorah Berkowitz à la fois liquide et solide, à la fois dynamique et statique. Liquide, parce que chaque génération la Torah orale des besoins de la génération précédente de savoir à étudier et à utiliser pour former sa propre politique halakhique. Et fixe, comme une nouvelle Torah orale peut contredire le vieux à tout moment. Ce qui était vrai pour la génération qui a reçu la Mishna, l'argent est encore aujourd'hui pour nous. La Torah orale est si bien établie, parce que toujours, en tant que fluide comme il se doit de répondre aux besoins de chaque génération.

Une analyse

La Torah écrite sont trouvé des indices importants que contre un inspiré par Dieu et de plaider la tradition orale ainsi autoritaire. Entre autres Dt 17: 14 à 20 est un exemple de cela. De ce passage peut être vu que seul avait le pouvoir Parole écrite: la Torah écrite était la ligne directrice pour les rois d'Israël. Dieu a fait en sorte que toutes les révélations nécessaires et obligatoires ont été écrits. Moïse la Torah orale aurait sûrement mis par écrit, si elle avait été tout aussi autoritaire et contraignant. Ariel & D'vorah Berkowitz faire le chapitre est clair que chaque génération à suivre la Torah écrite devait être guidé par l'Esprit de Dieu et non par une interprétation rigide, fixe et invariable en pleine expansion connue sous le nom Torah orale.
Chaque génération doit être guidé par l'Esprit de Dieu
"Il a fait une distinction entre la Torah et les mitsvot en disant que" la Torah se réfère à la Torah écrite, tandis que la Torah orale est formé par les mitsvot. Cela semble à première vue une perspective raisonnable. Dans la Bible, qui a clairement Cependant, contredite. Il suffit de regarder la section qui décrit comment Josjoea le peuple d'Israël sur le mont Garizim et le mont Ebal pour aller à une cérémonie pour renouveler l'alliance. A la fin de la réunion, "il a lu tous les mots de la loi la bénédiction et la malédiction, selon tout ce qui est écrit dans le livre de la loi ". Le chroniqueur du rapport dans le verset 35 indique un important commentaire sur l'événement: «Il n'y avait pas un mot de tout ce que Moïse avait prescrit, que Josjoea pas lire devant toute l'assemblée d'Israël" Josjoea dit essentiellement que tout avait dit Moshe. a été écrit et ont été lus - y compris les mitsvot!
 Si il est une Torah orale existé, pourquoi le Seigneur ou pas Josjoea qu'il devait se conformer avec eux, ainsi que de "tout ce qui est écrit dans la loi de Moïse"? Ne serait-il pas plutôt que Dieu a vraiment donné des instructions à Moïse, mais il n'a pas être écrit car il n'a pas été prévu qu'ils générations ont été adoptées? Nous supposons que cela est arrivé de cette façon. Chaque génération a se laisser à la suite de la Torah écrite conduits par l'Esprit de Dieu ", et non par une interprétation immuable fixe connu sous le nom mondelige Torah.
En outre, le couple fissures Berkowitz quelques notes critiques dans la manière allégorique et souvent imaginative dans laquelle le texte est interprétée par les rabbins, qui ne rend pas justice au texte, et parfois il n'y a pas de lien direct semble être le sujet il a discuté devient. Dans Matthieu 5-7, nous lisons comment Jésus mauvaises interprétations des concours Torah écrite: «Vous avez entendu qu'il a été dit ... mais je vous le dis ..."
Jésus est pas contre la Torah orale, tant que cela ne porte pas atteinte à la Torah écrite. Cependant, il tire férocement quand la tradition autant ou même plus l'autorité est donnée: "Les commandements de Dieu vous donne, mais en tenir à des traditions des gens que vous aimez." De cela, il peut être conclu que la Torah orale Seuls les enseignements des hommes et pas de Dieu, et il en résulte que la Torah orale en aucune manière autoritaire.
La Torah orale ne fait pas autorité, mais vaut bien l'étude de plusieurs raisons:
  • Ancien littérature rabbinique met en lumière le contexte religieux de l'Chadasha Beriet;
  • Il peut parfois être utile d'avoir une bonne vue de la Torah et d'autres parties du Tanakh, bien que la manière dont les rabbins interpréter la Bible est parfois très discutable.
  • En outre, il est d'utiliser des informations utiles sur les écrits rabbiniques et la façon d'appliquer les commandements, comme la façon de monter une mezouza sur la porte devrait être.
  • Enfin, il donne un aperçu de l'état d'esprit des savants juifs, ce qui conduit espérons à une réduction de l'antisémitisme qui a joué un rôle majeur dans l'histoire de l'église.

La Torah orale ne fait pas autorité, mais il est intéressant d'étudier
"Nous ne connaissons aucune autorité à l'ensemble de la littérature juive connue comme la Torah orale et considérons, non comme la Parole inspirée de Dieu. La lecture et l'étude de la littérature rabbinique pouvons être, cependant, extrêmement précieux. En fait, suivi Yeshua différente traditions rabbiniques. "

L'autorité spirituelle

En fin de compte tout est de savoir si les croyants Gentils ne doivent obéir aux enseignements de Dieu comme ils sont écrits par Moïse ou a un corps de règles directives des rabbins, comme en témoigne la Torah orale, également le pouvoir? Non, la réponse est d'Ariel & D'vorah Berkowitz. Il est un système de lois humaines et Paul a dit à ce sujet dans Romains 10: 3: «Car ils ne connaissant pas la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu."
Dieu Lui-même a révélé dans la Torah écrite. Tout ce qui est non conforme à la présente, ne fait partie de la vraie Tora. Dieu a fait quand il a donné la Torah, a déclaré la façon de traiter avec elle. Il savait que les experts seraient soulever ce serait prétendre qu'ils sont les seuls à comprendre ce que Dieu veut et que le simple croyant a besoin de leur aide pour comprendre la Torah et de la bonne pour expliquer les desseins de Dieu. Le Tout-Puissant savait que les gens ont cette tendance et, par conséquent, il nous a donné dans Deutéronome 30: 11-14 avec la protection suivante:
  • Ce commandement que je te prescris aujourd'hui est pas trop difficile pour vous et il est pas loin. Il est pas dans le ciel, pour que tu dises: Qui montera au ciel, et l'amener à nous et nous faire entendons que nous pouvons faire? Et il est pas dans la mer, que vous devriez dire, Qui passera sur la mer, l'obtenir pour nous et nous faire entendons que nous pouvons faire? Mais la parole est très près de chez vous, dans votre bouche et dans votre cœur pour le faire.

Rabbin Paul se réfère à ce dans le texte Romains 10. Il explique comment les gens qui sont justifiés par Dieu, la Torah doivent comprendre:
  • Mais alors, Moïse dit: ?? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur ?? ?? et cela signifie: le message de la foi que nous proclamons, est près de chez vous. Si vos lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton cœur croit que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Si votre coeur que vous croyez et êtes justifié, et Si votre bouche que vous confessez et êtes sauvé. Pour l'Écriture dit: Quiconque croit en lui ??, ?? ne seront pas déçus. Et il n'y a pas de distinction entre Juif et Gentil, car ils ont tous le même Seigneur. Il donne ses dons riches à tous ceux qui l'invoquent, 13 car il est ?? Quel que soit le nom du Seigneur sera sauvé ??.

Paul savait la Torah orale intérieur et il savait ce que les pièges étaient. Les gens qui chérissent la Torah orale, la Torah transformés en une «loi». Cette loi n'a pas été le reflet de la justice de Dieu, mais un ensemble de règles et instructions pour la justice de l'homme. Paul dit clairement que quiconque le nom du Seigneur sera sauvé et que la Torah est accessible à tous. La Torah est très proche de vous.
Crédits photo:
Jésus est l'accomplissement de la Torah. Matthieu 5: 17-18: «Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir Car en vérité je vous le dis, tant que le ciel et la terre. passeront, un seul iota ou un seul passage de Tittle de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli. "
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