Noachieden: le dialogue interreligieux ?? ou pas?

Dans le livre «L'homme est non seulement" d'Abraham Joshua Heschel écrit le rabbin Dr Tzvi Marx dans la préface que Heschel était un partisan du dialogue interreligieux entre juifs et chrétiens et les autres croyants. Ceci est en contraste à un autre grand contemporain de Rabbi Joseph Soloveitchik Heschel. Selon cette dernière rencontre avec les gens d'autres religions ne peut avoir lieu dans le monde, le niveau humain. La réunion ne peut avoir lieu en termes théologiques. Les intérêts communs entre Juifs et non-Juifs sont les affaires séculières. Le dernier point de vue a été partagé par le Rabbi de Loubavitch qui a montré les non-juifs dans le respect des commandements de Noé.

Vision d'Abraham Joshua Heschel

Abraham Joshua Heschel, un penseur juif conservateur majeur du siècle dernier, était d'avis que le dialogue interreligieux avec les chrétiens et les autres croyants est possible. Il est venu à cette conclusion sur la base de ce que le prophète Malachie a écrit: ?? Parce que de l'endroit où le soleil se lève à l'endroit où il définit, Mon nom est grand parmi les nations, chaque endroit est mon nom apporté l'encens et une offrande pure, car il est grand mon nom parmi les nations, Dit l'Éternel des armées. ??
Selon Heschel adorer les Gentils un seul Dieu, bien qu'ils professent des opinions différentes de Dieu. Dieu est plus grand que la religion et la foi est plus profond que le dogme. ?? Religion concerne la situation générale des personnes, leurs attitudes et leurs actions et ne devrait jamais être maintenu en isolement ??. Heschel a également évoqué la littérature rabbinique indiquant que ?? les gens pieux, de toutes les nations ont un intérêt dans le monde à venir ??. Le Saint-Esprit est sur tout le monde. Dieu parle dans de nombreuses langues ?? et se partage avec elle dans une variété d'inspirations. ?? Heschel avait apprécié l'interprétation protestante moderne de la Bible.
Outre le dialogue interreligieux Heschel a également été impliqué dans les mouvements sociaux qui ne servent pas directement les intérêts juifs. À cet égard, il était différent et Soloveitchik Menachem Mendel Schneerson.

Vision de Joseph B. Soloveitchik

Orthodoxe moderne Rabbi Soloveitchik ne voyait rien dans le dialogue interreligieux. Il invoquait les Michée 4: 5: ?? Pour tous les peuples marchent chacun au nom de son dieu, mais nous, nous marcherons au nom du Seigneur, notre Dieu, toujours et à jamais ??.
La rencontre avec Dieu est une question juive "privé" qui peut être discuté avec des étrangers. Il vit ?? la coopération dans tous les domaines de l'activité humaine constructive. ??

Vision du Rabbi de Loubavitch

Menachem Mendel Schneerson a mis un accent particulier sur les commandements de Noé pour les non-Juifs et la Torah pour les Juifs. Cette différente façon de servir les Juifs et non-Juifs Dieu. La tâche des Juifs est plus lourd que celui des non-Juifs.

Vision Etsel

Un dialogue inter-religieux est pas nécessaire. Juifs et non-Juifs savent tout ce est de leur devoir, à savoir le respect de la Torah et les commandements donnés à Noé, respectivement. Dieu a seulement les Juifs obligé d'observer la Torah. Ils sont responsables seulement à Dieu et non à des non-Juifs. Aussi longtemps que les non-Juifs observent les commandements de Noé parlent des Juifs et non-Juifs de toute façon pas sur la même longueur d'onde et un dialogue stérile. En outre, le peuple juif sont choisis. Il ne peut donc être pris en charge par la rue à sens unique où juifs enseignent les nations au sujet de Dieu et les commandements de Noé. Il ne peut pas être que les non-Juifs avec leur propre inventé enseigner les Juifs de lire la leçon.
Bien sûr, il est vrai ce que Heschel dit que les gens pieux, de toutes les nations ont une part dans le monde à venir. Mais ici, il se réfère à l'observation des commandements donnés à Noé par les non-Juifs.
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