Jeux ou traduire

Noms bibliques devraient être précisées ou traduits? Un homme porte toute sa vie un nom. Dans notre culture, le son est particulièrement important; un nom doit être prononçable et avoir un beau son. Dans la culture sémitique donne le nom de la personnalité du porteur et est la signification du nom est plus important que le ton nouveau. Lors de la traduction en hébreu de la culture sémitique à une traduction dans notre culture, il est important de considérer la signification des noms.

Feuille de route

Tout d'abord, un texte source, il doit être choisi, car il donne parfois l'exclusion. Cela doit être fait pour chaque nom, au seul nom, la Septante peut par exemple avoir une orthographe qui est différent du texte massorétique, alors qu'un nom orthographe différente dans les deux sources est la même. Ensuite, il avait l'air d'être des traductions des noms existants ont fait, et quelle source ils cherché, parce qu'ils peuvent servir d'exemples. De plus doit être fait pour les règles d'orthographe d'orthographe afin que les lettres et les symboles hébreux peuvent toujours être écrit avec les mêmes lettres et caractères correspondants de la langue cible. Si le traducteur estime que le nom doit être traduit, il doit enquêter sur la signification du nom est et comment il doit être affiché dans la traduction: doit être mis en bas de la signification du nom de l'endroit ou à côté du nom et incontournable puis entre parenthèses, italique ou dans une note?

Textes source

Texte Massorétique
Le Codex de Leningrad est le plus ancien manuscrit totalement préservée de l'Ancien Testament a été écrit en hébreu et en araméen, et date de 1009. Il est maintenant dans la bibliothèque de Saint-Pétersbourg, qui a été autrefois appelée Léningrad, rendant le manuscrit a obtenu son nom. Le CL a été une source de rouleaux manuscrits et avait des accents et des voyelles qui ne se produisent pas dans les parchemins anciens. Le texte massorétique est le résultat d'un processus d'extradition extrêmement prudent et est formé par la CL avec quelques manuscrits de la même époque, le codex d'Alep et le codex du Caire, dont les différences avec le CL sont négligeables, et des centaines de manuscrits hébreux, qui trop peu de la CL diffèrent. Le texte consonne initiale a été fourni avec des points et des symboles pour les voyelles et les accents. Le MT est aussi ?? Biblia Hebraica ?? appelé, où plusieurs éditions de son. En longue tradition, les erreurs de traitement glissée dans la MT.
Mer Morte ou Qumran Scrolls
De 1947, de la mer Morte ou Qumran Scrolls ont été trouvés dans des grottes à l'ouest de la mer Morte, Qumran et Massada. Ils sont de petits extraits d'un quart des livres que nous avons maintenant dans le IP. Par exemple, un morceau de Joshua, ne couvre pas la moitié pour cent de l'ensemble de notre livre de Josué, mais il est un morceau des plus anciens manuscrits connus. Qr viennent du 3ème siècle avant JC au 2ème siècle après JC et étaient probablement le texte des Juifs au début de l'ère. Tous les livres sauf Esther, fragments trouvés et quelques livres il ya une traduction en grec ou en araméen.
Septante
L'aîné, manuscrits LXX fragmentaires viennent du 2e siècle avant JC et manuscrits complets sont à partir du 4ème siècle de notre ère. Le Talmud est la LXX que 72 aînés ont été mis en 72 chambres séparées et a dû traduire la Torah. Dieu a donné à chacun d'eux la même inspiration et ils traduit tout de même. "Septante" est le mot latin pour '70'. La Septante origine ?? ?? également appelé Urtext ?? ??, ?? Vorlage ?? et Proto ?? ?? LXX. Il n'a probablement jamais été une traduction grecque officiellement reconnue. La Septante est une traduction d'une source plus ancienne que le texte massorétique, et est donc appelé un témoin de texte. Le texte original qui a été sous-tend la Septante, est plus disponible et donc l'utilisation de la traduction.
Traductions de la Bible de l'Ouest, tels que néerlandais, anglais, allemand et français, sont généralement basés sur le MT. Parfois, la MT est clair, illogique, ou tout simplement faux et donc utiliser la plupart des traductions aux côtés de la MT également LXX et parfois le Qr.

Traductions de la Bible

The King James Version 1637 est une traduction qui adhère fermement à l'ordre des mots et la construction de l'hébreu et le grec. Dans cette traduction, et contient donc de nombreux hébraïsmes Graecismen, constructions respectivement beaucoup hébreu et le grec semblent parfois même textuellement. Ce type de traduction est appelé "concordants". La version King James de 1611 et l'Elberfelder allemande de 1871 semblent très présentes dans la LSG. La traduction de la Bible Néerlandais à partir de 1951, l'exégète de la Bible en 2004 et la traduction James roi catholique de 1939 pencher également à la manière de traduction concordantes.
Les Bonnes Nouvelles Bible de 1983 et Le Livre de l'année 1988 ne montrent pas la structure de l'hébreu et le grec, mais transférer le contenu du texte sur le lecteur. La traduction de cette façon est appelé «contextuelle». Les traducteurs traduisent à partir du contexte. La Nouvelle Bible de l'année 2004 est légèrement inférieure contextuelle, parce que les traducteurs ont également voulu prendre en compte la structure de l'hébreu et le grec, mais pas de la manière que la LSG. Le Willibrordvertaling catholique de 1975 et les Français Traduction Oecuménique de la Bible de 1988 suivent la même voie que la nouvelle Bible.
La version King James est la première traduction qui donne des règles pour l'orthographe des noms. Sur les règles d'orthographe de la PC est la nouvelle orthographe du néerlandais Bible Society et la Fondation Biblique Catholique fondée en 1968, quelques années après la nouvelle traduction du néerlandais Bible, est sorti et a été repris par une nouvelle édition de la NBG, l'Willibrordvertaling la Grande Nouvelle Bible et le New International Version. Le livre ne suit pas la nouvelle orthographe. La nouvelle orthographe a été donné prononçabilité les noms et les noms établis ont pas changé. L'exégète biblique suit l'orthographe des noms de la MT, de sorte que crée un sort qui est plus proche de la source que les autres traductions. Traductions étrangères de la Elberfelder suit l'orthographe la plus courante en allemand et La Traduction Oecuménique de la Bible suit la prononciation française actuelle de l'hébreu, mais laisser les noms établis tels qu'ils sont.

Namur

Épeler
Consonnes de l'orthographe est le plus gros problème que la consonne hébreu dans la langue cible est pas connue. Il une alternative doit être sélectionné aussi près que possible de la prononciation correcte. Le nom גֵרְשֺׁם 'geersjom »,« Gershom "l'hébreu ג" Gimel "qui n'a pas aimé les Néerlandais« G »en« bon »est prononcé, mais comme« g »dans la version allemande' Gern. Dans traductions en néerlandais, le "g" parce qu'il n'y a pas de meilleure alternative.
Les voyelles sont le plus gros problème quand il ya une gutturale entre deux voyelles en hébreu, qui ne sont pas précisées et se perd dans la traduction. En conséquence, il existe deux voyelles qui forment un ensemble diphtongue. En hébreu, qui ne sont pas diphtongue. Les traductions résolvent habituellement cela en mettant un tréma sur le deuxième voyelle. Au nom רְעוּ ?? re-oe ?? est un ayin ע ?? ?? entre les deux voyelles ?? swa ?? et ?? tsoereq ?? . Les traductions en néerlandais sont les lettres pour ces voyelles ?? e ?? et ?? u ?? utilisé, mais ces lettres ont le problème qu'ils sont côte à côte le son Néerlandais ?? UE ?? forme, de sorte que le danger existe que le mot néerlandais ?? mâle pour ce nom ?? est lu. La plupart des traductions mettre un tréma sur le "u" de telle sorte que «mâle» se pose. Autres traductions de mettre un «h» entre les deux voyelles.
Traduire
Noms ont souvent deux types de sens: un étymologiques, signification scientifique et un sens littéraire biblique. La signification biblique est souvent aussi une explication du nom dans le texte hébreu et peut être en contradiction avec le sens étymologique, mais correspond aussi. Dans 1 Samuel 01:20 ?? et elle appela son nom Samuel, parce que je l'ai demandé à l'Eternel ??. L'explication est le verbe שׁאל ?? cicatrice tout ??, les questions, se renseigner utilisés, mais selon la grammaire hébraïque illogique que le nom vient du verbe. Le sens étymologique du שְׁמוּאֵל ?? sjemoe-anguille ??, Samuel est son nom est Dieu, une contraction de שְׁמוּ sjemoe ?? ??, son nom et l'anguille אֵל ?? ?? Dieu. Le nom שָׁאוּל ?? cicatrice-ul ?? Saül a demandé la signification, emprunté viendra directement du verbe שׁאל ?? cicatrice tout ??. Les noms dont la signification entre parenthèses dans l'état de la traduction, sont presque toujours de type 'sens biblique.
Il ya des noms de lieux qui ont également la capacité d'être précisées, mais beaucoup de mots dans la MT n'y a pas de noms de lieux claires ou les noms définis. Souvent, même l'interprétation du texte dépend de jeux ou traduire. Dans ce cas, le traducteur étudier correctement la structure du texte hébreu et la culture de la langue cible, car il est souvent difficile de savoir si le nom peut être mieux précisée et traduit.
Dans Joshua 19:33, la frontière de la tribu de Nephtali défini. Il ya un certain nombre d'endroits, y compris dans le MT אֵלוֹן ?? - ?? eelon signifie «chêne» ou «chêne». Traductions de la Bible ne sont pas d'accord ou Elon ?? ?? un nom de lieu ou un nom à traduire. La plupart traduire »chêne», «Ela» ou «godseik, mais certains jeux," Elon.
Le MT est dans Josué 19:33: מֵחֵלֶף מֵאֵלוֺן בְּצַעֲנַנִּים ?? meecheelèf mee-eelon Betsa-anannim ??, où les deux premiers mots חֵלֶף cheelèf ?? ?? et אֵלוֺן eelon ?? ?? la préposition מֵ ?? il ?? d'avoir, mais le troisième mot צַעֲנַנִּים ?? tsa-anannim ??, Saännaïm a la préposition בְ ?? être ?? en. Cela signifie qu'il ya quelque chose dans la ville צַעֲנַנִּים ?? tsa-anannim ?? devrait être, et que est probablement le mot pour lui, אֵלוֺן eelon ?? ??. Il est possible que אֵלוֺן ?? eelon ?? un nom de lieu est que dans un endroit plus grand צַעֲנַנִּים ?? tsa-anannim ?? est, mais il est plus probable que ce soit un chêne ?? ?? remplacera צַעֲנַנִּים ?? tsa-anannim ??. Dans le contexte, il est étrange qu'il n'y appelés la démarcation de la frontière entre les noms de lieux aussi un arbre. Pourtant, je traduis le nom, puis en chêne ?? ??, ?? le ferait parce chêne ?? est un mot peu connu.
Surtout avec des noms établis et tous les personnels, il est dans une traduction normale illogique de traduire le nom, ou même orthographe différente de la norme générale, parce que si un mot dans la MT est clairement un nom, il doit également être orthographié le nom. Avec de nombreux noms seront fabriqués à partir de la MT ne sait pas quel choix et des jeux et se traduisent à la fois possible. L'interprétation du texte tandis que pas besoin de changer. Dans les choix faits devrait être l'autre possibilité mentionnée dans une note. L'équilibre entre les jeux ou traduire toujours difficile à trouver.
0

Commentaires - 1

Jacinthe Pichon
  Like 1   Dislike 2

Dans l'exemple de Samuel "ne dit rien sur les raisons de la combinaison trema.Hoewel ue ne voyelle affrontement, a mis quelques traductions en néerlandais encore ces trémas. Était-ce une vieille règle d'orthographe néerlandais, ou il se peut que les traducteurs jouent les deux parties du nom en hébreu voulaient mettre les uns des autres; surtout parce que ici 'el', 'Dieu' est? Parce que mon prénom Emmanuel Je suis particulièrement intéressé par ce phénomène. Curieux que dans les Etats Traductions de cette, les différences d'orthographe. Esaïe 07:14: Emmanuel, et Esaïe 8: 8: Emmanuel. Est le premier Nouveau Testament interprété comme une prophétie du Messie, et le second pas? Est-ce que quelqu'un sait les raisons de ces choix?

Ajouter un commentaire

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Caractères restants: 3000
captcha

Ajouter L'article

title
text
Caractères restants: 5000